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  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    相继,则佛常映现心中。如经说:‘心佛及众生,是三无差别。’  (8)常随佛学:我们时时以佛为学习的榜样,对佛的教法要依教奉行。总之,要诚心忆佛,从因至果,引得心智,随之而学。常常如此,始终不变。  (...

    不详

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  • 大乘法界无差别论讲要

    译(法藏疏本),不用改本也。  次释论旨者,全论举二十三颂,以十二门解菩提心义。初句归敬乃印土造论之定式,表示对于所崇之学与人诚心推仰也。此论止归敬所学,即所以明此论为阐一乘一归之意耳。是故颂曰︰稽首...

    吕澂

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  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

    官太监郑和,法名福吉祥,谨发诚心施财命功,印造大藏尊经一藏,记六百三十五函,喜舍于云南五华寺,/水远长生供养。”郑和一生“发心印造”的大藏经,就达“十一...

    程恭让

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  • 弘一律师对律学的贡献

    僧众。在家居士犯了戒,惟有用化教忏法。或依事忏,于严净道场中礼拜、诵经、立誓等形式,在佛菩萨前诚心忏悔;或依理忏,观罪体本空,诸法无性等,通达罪业了不可得。  别行篇:由敬佛仪相、入寺法式、造像造塔、...

    济 群

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  • 以人间佛学建人间净土

    坐,也不一定要卧,搬柴运水无非是禅,吃饭穿衣也充满禅机。所谓“心平何劳持戒,行直何用参禅?”质言之,持戒、参禅就是要实现生活中的自我,趋向于自利利他的三心:诚心、深心和回向发愿心。  于共修而言,净化...

    麻天祥

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    法门  “进门”者,为除却历劫诸苦,应勤修功德,远离诸苦,于修行中,因诸业障现前障碍信心之时,更应发大誓愿,勇猛精进,礼拜诸佛,诚心忏悔,常不休废,以免障碍成熟善业消退。  第五节:禅定智慧修行功夫法门...,诚心忏悔,勤请随喜,回向菩提,常不休废,得免诸障,善根增长故。”  [59] 页一八四、一八五、一八六、一九二、一九三、一九四、一九五。“云何修行止观门?所言止者,谓止一切境界相,随顺奢摩他观义故。...

    不详

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    22日,在俄罗斯卫国战争六十周年纪念日之际,现任德国总理施罗德又代表德国政府发表声明,向所有受害者“深深地鞠躬”。德国勇于承担责任,诚心谢罪,获世人赞许。  科学崇尚的是真实,宗教则以诚信为本。德国...

    不详

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    圆融,佛法是容纳。真正放下了,才能恒顺一切,才能圆融一切,才能容纳一切。  112、上师三宝不在别处,就在心中。你的恭敬心,你的诚心,你的善心,你的信心,就是佛力的加持,就是上师三宝的加持。心不善,心...

    达真堪布

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  • 神秘黄土地 三晋佛与道

    ,将家产散发给贫民。上山后,吕洞宾遇到仙人钟离权,诚心向钟离权学习道教,并改名吕洞宾,号纯阳子。经过多年的修炼,吕洞宾便下山云游四方,为各地百姓治病,不要报酬。晚年多在四川、两湖、两广一带活动。有一年...

    李镇西

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    ldquo;直心”,鸠摩罗什注曰:“直心,以诚心信佛法也”,僧肇注曰:“夫心直则信固,信固然后能发迹造行。然则始于万行者,其唯直心乎。”(...

    伍先林

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